استعرض النسخة الجديدة من الموقع
شرح حديث ابن عباسٍ رضي اللَّه عنهما "كَانَ رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَبِيتُ اللَّيَالِيَ المُتَتَابِعَةَ طَاوِياً" وحديث "كَانَ إِذَا صَلَّى بِالنَّاسِ يَخِرُّ رِجَالٌ مِنْ قَامَتِهِمْ في الصَّلاةِ مِنَ الخَصَاصةِ"
عدد الزوار : 5064
تاريخ الإضافة : 13 جمادى الآخر 1429
MP3 : 2060 kb
PDF : 45 kb

بسم الله الرحمن الرحيم

شرح رياض الصالحين

شرح حديث ابن عباسٍ -رضي الله عنهما-: "كَانَ رسولُ الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- يَبِيتُ الليَالِيَ المُتَتَابِعَةَ طَاوِياً" وحديث: "كَانَ إِذَا صَلّى بِالنَّاسِ يَخِرُّ رِجَالٌ مِنْ قَامَتِهِمْ في الصَّلاةِ مِنَ الخَصَاصةِ"

 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

فعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: (كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يبيت الليالي المتتابعة طاويًا، وأهله لا يجدون عشاء، وكان أكثر خبزهم خبز الشعير)([1]) رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح.

قوله: (يبيت الليالي المتتابعة طاويًا) يعني: لم يتعشَّ، يعني: من غير أن يأكل، يبيت على الجوع -عليه الصلاة والسلام- (وأهله لا يجدون عشاء، وكان أكثر خبزهم خبز الشعير)، هذا إذا وجدوا.

وعن فضالة بن عبيد -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا صلى بالناس يخر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة، إذا صلى بالناس يخر رجال، يعني: يسقط رجال من قامتهم في الصلاة من الجوع، يسقطون وهم قيام إلى الأرض بسبب الجوع من الخصاصة، وهم أصحاب الصُّفَّة، حتى يقول الأعراب: هؤلاء مجانين، الأعراب ما يعرفونهم، وأصحاب الصُّفَّة كما سبق هم الفقراء ممن هاجروا إلى المدينة وتركوا كل شيء وراءهم، فليس لهم أهل، ولا دور، ولا مال يأوون إليه، فكان الواحد منهم يسقط من الجوع حتى يقول الأعراب: هؤلاء مجانين، يعني: أنهم يصرعون، فإذا صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- انصرف إليهم وقال: (لو تعلمون ما لكم عند الله تعالى لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة)([2]) رواه الترمذي، وقال: حديث صحيح. 

وعلى كل حال، لا يفهم من هذه الأحاديث أن الإنسان يوجد عنده ما يأكله، ويترك ذلك ويبقى على الجوع، لا يفهم منه هذا، ليس هذا هو المطلوب، ولا يفهم من هذه الأحاديث أن الإسلام يدعو إلى ترك العمل، والقعود والإخلاد إلى الأرض، والكسل، فإن هذا مذموم شرعًا، والله -عز وجل- لما ذكر الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- وصفهم بأنهم وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ الفرقان: 20، يعني: يتّجرون، يبيعون، يشترون، يكتسبون، ولا يبقى الإنسان أو يبقى أهله عالة على الناس، ينتظرون من يحسن إليهم ومن يعطيهم، لا، الإسلام لا يدعو إلى هذا، بل يدعو إلى عمارة الدنيا وإقامتها على شرع الله -عز وجل-، وألا يكون ذلك على حساب الدين، وطاعة الله وطاعة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، فيكون الإنسان تابعًا لشهواته ونزواته تأمره نفسه وتطلبه الشهوات سواء كانت من قبيل الشهوات المحرمة أو المباحة، فيتوسع فيها جدًّا، فهذا هو المذموم، أن يتطلب الإنسان شيئًا ليس عنده، أن يتطلع إلى ما في أيدي الناس، أن يكون مقياسه هو سعة العطاء، أن تكون الغبطة عنده يغبط الناس على ما عندهم من هذه الدنيا، فهذا خطأ، لكن ليس معنى هذه الأحاديث أن الإنسان يقول: أنا ما أعمل، أنا ما أكتسب، النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحاب الصفة كانوا يسقطون من الجوع، هؤلاء تفرغوا ليس عندهم أي عمل إلا الجهاد في سبيل الله، كما جاء وصفهم بأحاديث أخرى، كانوا ينتظرون كلما نادى المنادي لبوا الداعي، هذا كان شأنهم، ولا يأتِ إنسان ويقول: أنا والله سأقتدي بهؤلاء وأجلس ما أعمل، ولا أكتسب، ويبقى عالة على الآخرين، فإن هذا الكسل مذموم، وأقبح ما يكون في الإنسان ألا ينهض لا في عمل دنيا ولا بعمل آخره، بطّال، يغلبه النوم، وأكثر أوقاته تذهب في النوم، فإن هذه ليست حياة، الحياة مبنية على الجد والكبد، والله -عز وجل- يقول: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ البلد: 4، لكن المذموم هو التوسع فيها أو أن تكون غاية الهمّ وغاية المطالب والمنى، فهذا خطأ، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه.  

 



[1]- أخرجه الترمذي، أبواب الزهد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، باب ما جاء في معيشة النبي -صلى الله عليه وسلم- وأهله، (4/580)، برقم: (2360)، وأحمد في مسنده (3/54)، برقم: (2303)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة  (5/154)، برقم: (2119).

[2]- أخرجه الترمذي، أبواب الزهد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، باب ما جاء في معيشة أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، (4/583)، برقم: (2368)، وابن حبان، كتاب الرقائق، باب ذكر الإخبار بأنّ على المرء عند العدم النظرَ إلى ما ادخر له من الأجر دون التلهف على ما فاته من بغيته، (2/502)، برقم: (724)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (5/202)، برقم: (2169).

إضافة تعليق
Image CAPTCHA
Enter the characters shown in the image.
التعليقات 0
teleqram
trees
about