استعرض النسخة الجديدة من الموقع
شرح حديث "لَقَدْ رَأَيْتُ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَظَلُّ الْيَوْمَ يَلْتَوي" وحديث عائشةَ رضي اللَّه عنها "تُوفِّيَ رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وَمَا في بَيْتي مِنْ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ"
عدد الزوار : 8244
تاريخ الإضافة : 17 ربيع الأول 1429
MP3 : 3657 kb
PDF : 61 kb

بسم الله الرحمن الرحيم

شرح رياض الصالحين

شرح حديث: "لَقَدْ رَأَيْتُ رسول اللَّه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- يَظَلُّ الْيَوْمَ يَلْتَوي" وحديث عائشةَ -رضي اللَّه عنها-: "تُوفِّيَ رسولُ اللَّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وَمَا في بَيْتي مِنْ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ"

 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

ففي باب الزهد أورد المصنف -رحمه الله- حديث النعمان بن بشير -رضي الله عنهما- قال: ذكر عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، ما أصاب الناس من الدنيا، فقال: (لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يظل اليوم يلتوي ما يجد من الدَّقَل ما يملأ به بطنه)([1]) رواه مسلم.

ذكر عمر -رضي الله عنه-  ما أصاب الناس من الدنيا، أي: ما حصل لهم من الغنى والسعة والمال، وما إلى ذلك مما أنعم الله -عز وجل- به على المسلمين، حينما فتح عليهم الفتوح.

فيقول: لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يظل اليوم يلتوي ما يجد من الدَّقَل ما يملأ به بطنه.

يلتوي يعني: من الجوع، ما يجد من الدَّقَل، والدَّقَل هو التمر الرديء، من أي نوع كان يقال له: دَقَل، التمر اليابس الذي لا يلتئم بعضه على بعض، رديء التمر يقال له: دقل، لا يجد من التمر الرديء ما يملأ به بطنه -عليه الصلاة والسلام- وهو أعظم الأمة، وأشرف الأمة، وأكمل الأمة، وأعظمهم منزلة عند الله -عز وجل- ما يجد من التمر الرديء، يلتوي من الجوع، فلو كان العطاء من الدنيا يعني منزلة العبد عند الله -تبارك وتعالى- لكان أكثر الناس عَرَضاً هو رسول الله -صلى الله عليه وسلم.

 

لو كان العطاء من الدنيا يعني منزلة العبد عند الله -تبارك وتعالى- لكان أكثر الناس عَرَضاً هو رسول الله -صلى الله عليه وسلم.

 

وذكر بعده حديث عائشة -رضي الله عنها-، قالت: (توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وما في بيتي من شيءٍ يأكله ذو كبدٍ إلا شطر شعيرٍ في رفٍّ لي...)([2]).

توفي وما في بيتي من شيءٍ يأكله ذو كبدٍ، هذا بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيت أحب زوجاته إليه، وهي الصديقة بنت الصديق، وما في بيتها شيء يأكله ذو كبد يعني: حتى الحيوان، ما في شيء يؤكل إلا شطر شعير في رف، أي: شعير يسير قليل في رف، ومَن اليوم يأكل الشعير؟ شعير قليل في رف، والرف معروف، في رف لي.

قالت: (فأكلت منه حتى طال عليّ)، أكلت منه يعني: على قلته كانت تأكل منه، إلا أن الله -عز وجل- قد جعل فيه البركة، فكان يكفيها، ولا ينفد.

تقول: (فأكلت منه حتى طال عليّ)، يعني: أكلت زمناً طويلاً، (فكِلْته ففني). متفقٌ عليه.

فكلته بالمكيال ففني، كأنه ذهبت بركته، وهذا الحديث مخرج في الصحيحين، ذهبت بركته لما كالته.

وهذا لا يعارض قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي أخرجه أحمد وغيره، حيث أمر فيه أو وجّه بكيل الطعام فقال: (كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه)([3]).

 فالمقصود بكيله: يعني عند الشراء، أو عند البيع من أجل الإيفاء، إيفاء الناس الحقوق وألا يَنقص من حقهم شيء، والله -عز وجل- يقول: وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ المطففين: 1، فعند المعاطاة بالبيع والشراء يكال الطعام، يبارك لكم فيه.

وأما هنا فليس ذلك في مقام البيع والشراء، وإنما في مقام الإحصاء، فالذي يكيل الطعام الذي عنده أو إن كان شيئاً معدوداً يجلس يعد كم بقي من حبة، فهذا يدل على الحرص، وإذا وُجد هذا الحرص فقد يكون ذلك سبباً لنزع البركة، ولهذا قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا تحصِي فيحصي الله عليكِ، ولا توكي فيوكي الله عليكِ)([4]).

وهذه قضايا مهمة جدًّا في البركة لمن يطلب البركة في الرزق، وفي المال، وفي الطعام في بيته، ونحو ذلك، فإذا جلس الإنسان يعد كم بقي، وهذه لكذا، وهذه لكذا، وهذه لكذا، وهذه أوفرها لكذا، ويجلس يعد وكل يوم يفتح الحساب ينظر كم بقي منه، كم نقص، كم صرف من ريال أو مائة، أو نحو هذا أو وضعها في صندوق، وكل يوم يعد ما بقي منها، فهذا قد تُنزع منه البركة وتتلاشى وتطير لا يعرف كيف ذهبت، (لا تحصي فيحصي الله عليكِ، ولا توكي فيوكي الله عليكِ)([5]).

وليس المقصود أن الإنسان يتعامل بشيء من التوسع، أو يكون أخرق في التصرف في المال، لكن يصرف المال في مصارفه الصحيحة، ويتصدق ولا يجلس يحصي إحصاء الشحيح كم بقي، ولهذا لما جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- كما روى مسلم في صحيحه فسأله سأل النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- فأعطاه النبي -صلى الله عليه وسلم- شطر وسق من شعير، فأخذه الرجل فجعل يأكل منه هو وزوجته وضيفه -يعني الضيوف الذين يأتون- وهو لا يفنى، فقام فكاله، فنفد، فجاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- يسأل مرة ثانية، فسأله النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك يعني قال له: هل كِلته؟ قال: نعم، قال: أمَا إنك لو لم تكله لقام لكم([6]). يعني: لبقي لكم، وهذا في صحيح مسلم، أو كما قال -عليه الصلاة والسلام.

وهكذا في أمور شتى لما ذهب النبي -صلى الله عليه وسلم- في غزوة تبوك أخبرهم أنه سيأتي على عين تبوك، ونهى أن يسبقه أحد إلى الماء، فجاء فوجد رجلين فسألهما هل حركا الماء، أو هل أخذا من الماء؟ فقالا: نعم، فسبهما النبي -صلى الله عليه وسلم-، هذا كله من أجل البركة، وهكذا أيضاً في حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- في يوم الخندق لما دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- أهل الخندق على عَناق، وشيء من بُرمة صنعها جابر بن عبد الله -رضي الله عنه-، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- أمر جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أن يسبق، ويقول لامرأته: لا تخرجي ذلك من التنور حتى يكون النبي -صلى الله عليه وسلم- هو الذي يخرجه([7]).

فالشاهد أنه كفّى ذلك الطعام ووفى لأهل الخندق جميعاً، فكانوا يدخلون عشرة، عشرة، وما بقي كان في غاية الوفرة، فأطعموا جيرانهم

 

فالشاهد أنه كفّى ذلك الطعام ووفى لأهل الخندق جميعاً، فكانوا يدخلون عشرة، عشرة، وما بقي كان في غاية الوفرة، فأطعموا جيرانهم

 

.

وقل مثل ذلك في امرأة يقال لها: أم مالك كانت تهدي النبي -صلى الله عليه وسلم- السمن، فكان يأتي بنوها يطلبون الأُدْم، يعني: الشيء يخلطونه مع الخبز ونحو هذا من أجل أن يأكلوه، يضعون الخبز بالسمن، فما كانت تجد شيئاً، فكانت تعطيهم من الإناء الذي كانت تهدي فيه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فكانوا يجدون فيه السمن، فعصرته ذات يوم فنفد، فأخبرت النبي -صلى الله عليه وسلم- فسألها هل عصرتيه؟ قالت: نعم، فأخبرها أنها لو لم تفعل لوجدوا فيه ذلك، أي يجدون فيه السمن دائماً كلما أتوا إليه([8]).

فالإنسان بمثل هذه التصرفات قد يُذهب البركة، ولهذا نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يؤكل من وسط الطعام([9])؛ لأن البركة تنزل فيه وهكذا، فهذه أشياء يحتاج أن يراعيها المسلم.

نسأل الله -عز وجل- أن يبارك لنا ولكم بالقرآن العظيم، وأن يبارك لنا ولكم فيما أعطانا.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه.



[1]- أخرجه مسلم، كتاب الزهد والرقائق، (4/2284)، برقم: (2977).

[2]- أخرجه البخاري، كتاب فرض الخمس، باب نفقة نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد وفاته، (4/81)، برقم: (3097)، ومسلم، كتاب الزهد والرقائق، (4/2282)، برقم: (2973).

[3]- أخرجه البخاري، كتاب البيوع، باب ما يستحب من الكيل (3/67)، رقم: (2128).

[4]- أخرجه البخاري، كتاب الزكاة، باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها، (2/113)، برقم: (1433).

[5]- أخرجه الترمذي، أبواب البر والصلة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، باب ما جاء في السخاء (4/342)، رقم: (1960)، وأبو داود، كتاب الزكاة، باب في الشح (2/133)، رقم: (1699).

[6]- أخرجه مسلم، كتاب الفضائل، باب في معجزات النبي -صلى الله عليه وسلم-، (4/1784)، برقم: (2281).

[7]- انظر: صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب غزوة الخندق وهي الأحزاب، (5/108)، برقم: (4101).

[8]- انظر: مسند أحمد (14740).

[9]- انظر سنن الترمذي، أبواب الأطعمة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، باب ما جاء في كراهية الأكل من وسط الطعام (4/260)، رقم: (1805).

إضافة تعليق
Image CAPTCHA
Enter the characters shown in the image.
التعليقات 0
teleqram
trees
about